看过《北非谍影》的朋友一定对卡萨布兰卡这座城市不陌生，它西临大西洋，位于摩洛哥西部，是摩洛哥最大的港口城市，也是这个非洲国家最“现代化”的城市。卡萨布兰卡虽不是摩洛哥四大皇城之一，但同样具有悠久历史，在迦太基、古罗马和柏柏尔人时代，这里曾是一个贸易中心。后被葡萄牙、西班牙和法国侵占，城市的建筑风格和人们的生活习惯深受西方文化影响。

这座城市建筑在具有本土特色和民族文化外，还拥有浓厚明显的西式风格。城市主要分成两个部分，旧城和新城。新城是欧洲人移民于此兴建的住宅区，旧城则是阿拉伯人和犹太人的聚居区。走在新城的住宅区和商业中心，我曾恍惚自己是走在欧洲某座城市街头。

哈桑二世国王曾说过这么一句话，他说：摩洛哥是一棵根植在非洲，叶子呼吸着欧洲空气的大树。由于欧洲近在咫尺，加上欧洲几个国家对这片土地的分割与侵占，西方文化深深影响着这里。

在公元14世纪起，特别是16世纪西班牙各地广设宗教法庭时，大量犹太人不断逃亡到摩洛哥，于是摩洛哥因此又收容了大批欧洲人才。而今天的卡萨布兰卡，就是当年法国人在非洲建设的新型城市。哈桑二世清真寺就是由法国建筑师修建。

美国电影《北非谍影》使全世界许多人都知道大西洋东岸有这么一个大城市。但如我前面所言，城市分新旧两大块区域。旧城生活着主要是工匠、做小生意的人和一些中下层平民，旧城边缘还有贫民窟、棚户区。而新城的居民多为欧洲移民者和社会地位在中上层的人，宽阔街道两旁的欧式建筑极为明显。

卡萨布兰卡的住宅区域基本是将社会地位划分得十分清晰，这座城市里有许多呼吸欧洲空气的中产阶级，他们期盼城市更加现代化，渴望自由和自主。而这也正令西方建筑正在快速蚕食东方传统。我在卡萨布兰卡旅行时，基本以徒步方式来看这座城市，常常走着着还以为自己到了欧洲。

曾在印度旅行时，印度有好几座城市有色彩称呼，如粉红之城斋浦尔Jaipur、洁白之城乌代浦尔Udaipur、湛蓝之城焦得浦尔Johdpur以及黄金之城贾沙梅尔Jaisalmer。同样，在摩洛哥也有如此城市，卡萨布兰卡即为“白色城市”，舍夫沙万为“蓝城”，马拉喀什是“红城”等等。但“白色城市”内，散发着欧洲气息和法国人的心思。

类似这样的欧式建筑，在卡萨布兰卡街头非常普遍，不论是何种造型和用途，西方文化深深影响了这里，并且扎根。也许正是因为这座城市由法国兴建，加上被法国侵占、被葡萄牙和西班牙也侵占，古老的阿拉伯风情和伊斯兰艺术似乎摇摇欲坠。

尽管旧城仍有古老的阿拉伯建筑，但贫富悬殊差距往往凸显了传统思想和现代文明的冲撞。老城区和新城区的明显不同就是在于人们的穿着打扮，新城的明显现代和时尚与老城形成鲜明对比。这么说吧，我在新城区可以随意举起相机拍照，但在老城区就很拘谨，也有些胆怯。在许多传统的阿拉伯人眼里，相机的镜头就是恶魔的眼睛。

虽然在摩洛哥旅行的时间并不长，但已经清晰认识到，艺术和建筑包括住宅设计是这个国家社会文化遗产的集中表现形式。就仅一座卡萨布兰卡，其建筑艺术和风格除了有柏柏尔、阿拉伯、犹太文化的影响，还明显包括有罗马和西班牙、法国文化。

尽管在12世纪，柏柏尔人在此建立了城市，却在15世纪被葡萄牙占领并化为平地。年，摩洛哥国王下令在旧城遗址上兴建新城，将其命名为“达尔贝达”。可在18世纪末被葡萄牙侵占，到了年，法国占领了这里，并修建了港口，随后建立新型城市，卡萨布兰卡的经济从此迅速发展。　　

鉴于摩洛哥文化生活本质上丰富多彩且充满活力，很难将艺术和建筑清晰划分为传统的、当代的或现代的。更难以捉摸的是柏柏尔人、阿拉伯人、犹太人、罗马人或者欧洲人的观念。它们相互重叠，其历史跨越了不同的文化和历史时期。

往往在欧洲建筑上会看到柏柏尔人的传统艺术，阿拉伯风格，在具有传统的当地建筑上，又呈现出西方文化。曾有学者将摩洛哥的建筑分为两大类别：传统和当代的。但不可否认的是，卡萨布兰卡的许多建筑保留了大部分的前殖民时期的特质。

据悉，在20世纪开始，法国人带来了西方世界的绘画艺术，并将其作为一种独立艺术形式。但西方绘画并没有呈现出独特的摩洛哥形象，它更多是一种社会地位和权利的象征，成为许多富人追求西方生活方式的一种嗜好。

虽然绘画艺术并没有融入摩洛哥文化中，但西方艺术却深深影响了摩洛哥人（更多的是有钱人）。同时，西方人认为，摩洛哥的建筑是西班牙摩尔式的，理由是阿拉伯人在8世纪被逐出欧洲后，带回了西班牙建筑风格和文化，并很快成为摩洛哥流行文化。

在这座古老的城市上，游走在西式和东方传统的建筑文化之间，一列电车映入眼帘。这穿梭在卡萨布兰卡商业区的有轨电车为欧洲制造，而拉巴特的电车为法国和荷兰制造。在这个国家，处处显露着欧洲的文化产物。不少游客将卡萨布兰卡电车视为景点打卡，乘坐电车去看城市风貌。

在非洲大地上，摩洛哥太不具备非洲模样，卡萨布兰卡更像极了欧洲城市。哈桑二世那句话值得深入思考。从地理位置到历史背景，文化的容纳和侵占不可小觑。